Ndemanggung: Menelusuri Jejak Rakai Pikatan, Deru Bambu Runcing, dan Emas Hijau Lereng Gunung

Disusun Oleh: Rosyid Hikmatiar, S.Hum.

ABSTRAK & RINGKASAN EKSEKUTIF

Naskah ini merangkum esensi perjalanan historis Kabupaten Temanggung sebagai sebuah rekonstruksi historis yang mendalam mengenai perjalanan wilayah Temanggung dari abad klasik hingga era kontemporer.. Membentang dari era keemasan agraris Mataram Kuno di bawah pengaruh Rakai Pikatan, tulisan ini melacak dinamika spasial pergeseran roda pemerintahan dari Kabupaten Menoreh di Kota Parakan menuju nomenklatur resmi Kabupaten Temanggung.

Melalui integrasi sumber arsip lokal dan buku historiografi perjuangan Geger Doorstoot, dibedah pula militansi perjuangan rakyat Temanggung selama era kolonial hingga revolusi fisik. Selain itu, dipaparkan pula penelusuran arsitektural bekas pusat Kadipaten Menoreh, sebaran makam (pesarean) para bupati pendahulu, kekayaan budaya Jaran Kepang, hingga eksistensi 'Emas Hijau' (Tembakau dan Kopi) yang membentuk lanskap sosio-ekonomi modern di lereng Gunung Sindoro dan Gunung Sumbing.

Kata Kunci: Temanggung, Rakai Pikatan, Boyong Menoreh, Geger Doorstoot, Emas Hijau.

---

 

KATA PENGANTAR: MENJAGA AKAR SEJARAH

 

"Ruang berbagi literasi dan esai. Sebab tanpa ilmu manusia akan tersesat, bagaikan pohon yang tumbuh tanpa akar."

 

Kalimat di atas selalu menjadi pengingat yang kuat tentang betapa pentingnya menjaga akar sejarah. Berbicara tentang akar, tahukah kita bagaimana Kabupaten Temanggung terbentuk? Jauh sebelum bertransformasi menjadi daerah penghasil tembakau yang maju seperti sekarang, Temanggung menyimpan kisah heroik pasca Perang Jawa yang mengubah total peta pemerintahannya.

 

Mari kita membuka kembali lembaran masa lalu melalui kronik perjuangan daerah, peristiwa perpindahan ibu kota yang penuh makna spiritual, serta peta kepemimpinan birokrasi daerah beserta sebaran situs makam bersejarahnya.

---

 

BAB I: PONDASI GEOGRAFIS & KOSMOLOGI AGRARIS LERENG SINDORO-SUMBING

1.      Lanskap Vulkanis dan Takdir Kesuburan (Gemah Ripah Loh Jinawi)

Kabupaten Temanggung tidak sekadar lahir dari sebuah pembagian garis administrasi, melainkan ditakdirkan tegak di atas bentang alam vulkanis yang luar biasa sakral. Secara geografis, wilayah ini laksana sebuah lembah raksasa yang diapit erat oleh dua raksasa purba Jawa yang tertidur: Gunung Sindoro di sisi barat laut dan Gunung Sumbing di sisi barat daya. Kedua gunung kembar (twin volcanoes) ini bertindak sebagai pasak ekologis sekaligus arsitek utama yang membentuk takdir kesuburan bumi Temanggung.

Melalui siklus letusan dan endapan material piroklastik selama ribuan tahun, abu vulkanis kaya unsur hara (seperti kalium, fosfat, dan magnesium) larut mendandani lapisan tanah Temanggung menjadi tanah andosol dan regosol yang sangat subur. Karakter tanah inilah yang menjadi magnet peradaban sejak fajar kebudayaan klasik Jawa. Air mengalir melimpah melalui ratusan mata air (tuk) yang bersumber dari retakan batuan gunung, mengairi sawah-sawah berundak, dan menghidupi sistem agraris terpadu yang menopang kehidupan masyarakat lintas generasi. Bumi Temanggung mewujudkan sebuah filosofi luhur Jawa: gemah ripah loh jinawi—sebuah negeri yang makmur, subur, dan tenteram.

 

2.      Kosmologi Agraris: Hubungan Manusia, Alam, dan Tuhan

Bagi masyarakat lereng Sindoro-Sumbing, pertanian bukan sekadar mata pencaharian untuk menyambung hidup, melainkan sebuah bentuk laku spiritual dan perwujudan kosmologi agraris yang mendalam. Kehidupan masyarakat Temanggung diatur oleh harmoni yang ketat antara mikrokomos (manusia/jagat cilik) dan makrokosmos (alam semesta/jagat gede). Gunung Sumbing dan Sindoro tidak dipandang sebagai tumpukan batu dan tanah yang mati, melainkan personifikasi pelindung, lambang keagungan, serta kiblat kosmologis yang menentukan arah hidup.

Dalam kosmologi ini, tanah diposisikan sebagai "Ibu" (Ibu Bumi) yang mengasuh dan memberikan kehidupan, sementara langit dan hujan adalah "Bapak" (Bapa Angkasa) yang memberikan berkah. Siklus menanam tidak pernah dilepaskan dari penanggalan tradisional (pranata mangsa) yang membaca tanda-tanda alam lewat rasi bintang, arah angin, dan perilaku satwa. Ketundukan spiritual terhadap alam ini melahirkan berbagai ritual adat yang masih lestari hingga kini, seperti wiwit (ritual memulai panen), nyadran, hingga penghormatan terhadap sumber-sumber mata air suci. Eksistensi kultural ini membuktikan bahwa sejak zaman Mataram Kuno hingga era modern, masyarakat Temanggung memegang teguh prinsip bahwa kelestarian alam adalah kunci dari keselamatan dan keberlanjutan sebuah peradaban.

---

 

BAB II: HUBUNGAN ORGANIK MATARAM KUNO & TOPONIMI RAKAI PIKATAN

1.      Bukti Arkeologis: Prasasti Wanua Tengah III & Situs Liyangan

Misteri peradaban kuno yang mendiami lereng Gunung Sindoro dan Sumbing bukanlah sebuah mitos rakyat, melainkan fakta historis yang didukung oleh penemuan arkeologis berskala masif. Catatan tertulis paling sahih mengenai eksistensi kawasan ini termaktub dalam Prasasti Wanua Tengah III (908 Masehi). Ditemukan dalam kondisi terawat pada November 1983 di Dusun Kedunglo, Desa Gandulan, Kecamatan Kaloran, prasasti tembaga ini menjadi "kunci pembuka" historiografi Jawa Kuno. Di dalamnya, termuat kronik berharga berupa daftar silsilah 12 raja yang memerintah Kerajaan Mataram Kuno serta menegaskan status wilayah kuno di Temanggung sebagai Sima—sebuah wilayah perdikan makmur yang dibebaskan dari pajak kerajaan untuk keperluan suci.

Bukti tertulis tersebut berkelindan erat dengan kemunculan Situs Liyangan di lereng Gunung Sindoro, Desa Purbosari, Kecamatan Ngadirejo. Terkubur selama berabad-abad di bawah lapisan material piroklastik akibat letusan purba Gunung Sindoro, ekskavasi situs ini menyingkap tabir sebuah peradaban agraris yang sangat maju. Liyangan bukan sekadar tempat ibadah biasa, melainkan sebuah kompleks ruang spasial terpadu berskala besar yang mencakup area hunian (permukiman), lahan pertanian kuno, hingga pelataran sakral peribadatan kasta tinggi Dinasti Sanjaya. Temuan sisa gabah purba, sistem talud kokoh, dan struktur arsitektur batu di Situs Liyangan menegaskan bahwa Temanggung adalah jantung ketahanan pangan sekaligus pusat spiritualitas Mataram Kuno sejak abad ke-2 hingga ke-11 Masehi.

 

2.      Asal-usul Nama dari Dinasti Sanjaya dan Evolusi Fonetis

Hubungan geopolitik dan spiritual antara Temanggung dengan Rakai Pikatan—raja termasyhur Kerajaan Mataram Kuno abad ke-9—berakar sangat organik. Wilayah Pikatan (yang kini secara administratif menjadi Desa Mudal di Kecamatan Temanggung) sejak lama diyakini sebagai kawasan petilasan spiritual sekaligus pemandian sakral keluarga kerajaan. Sumber mata air alam yang jernih di Pikatan menjadi simbol penyucian diri (pangruwatan) bagi sang Raja di tengah kesibukannya mengonsolidasikan kekuasaan atas penyatuan Dinasti Sanjaya dan Dinasti Syailendra.

Untuk mengelola, menjaga, serta mempertahankan produktivitas kawasan komoditas agraris yang teramat subur ini, pihak kerajaan menempatkan seorang pejabat kepercayaan berdarah ksatria yang dianugerahi pangkat Demang. Berdasarkan hukum tata ruang Jawa Kuno, wilayah yurisdiksi atau daerah tempat tinggal resmi yang dipimpin oleh sang Demang dinamakan Kademangan.

Di sinilah proses toponimi (asal-usul nama) unik itu bermula. Dalam interaksi sosial sehari-hari, masyarakat lokal yang hendak bepergian atau menyerahkan upeti ke pusat kademangan tersebut kerap menggunakan dialek bahasa Jawa Kuno: Ndemanggung, yang secara harfiah berarti "pergi menuju ke tempat sang Demang". Melalui proses asimilasi bahasa dan evolusi fonetis yang berlangsung selama berabad-abad melintasi pergantian zaman, pelafalan kata Ndemanggung perlahan-lahan melunak dan mengkristal menjadi nama yang kita kenal hari ini: Temanggung.

---

 

BAB III: TRANSISI SPASIAL KADIPATEN: DARI KABUPATEN MENOREH MENUJU TEMANGGUNG

1.      Parakan sebagai Ibu Kota Kabupaten Menoreh

Jauh sebelum nama Temanggung dikukuhkan dalam peta administrasi modern, wilayah ini berada di bawah kendali pemerintahan kolonial Hindia Belanda dengan nama Kabupaten Menoreh. Berdasarkan Keputusan Komisaris Jenderal Hindia Belanda tertanggal 7 April 1826, pusat pemerintahan atau ibu kota kadipaten pertama kali ditetapkan di Kota Parakan.

Pemilihan Parakan tidak terjadi secara kebetulan. Berada di lokasi strategis yang menghubungkan jalur perdagangan pedalaman Jawa Tengah, Parakan tumbuh menjadi kota bandar komersial yang sangat dinamis. Kota ini menjadi tempat bertemunya para pedagang lintas daerah, pusat pengepulan hasil bumi lereng gunung, sekaligus benteng pertahanan administrasi kolonial di wilayah Kedu bagian utara. Aktivitas ekonomi yang berdenyut kencang di pasar-pasar tradisionalnya menjadikan Parakan sebagai salah satu jantung urat nadi perekonomian Karesidenan Kedu pada awal abad ke-19.

 

2.      Struktur Lanskap Tata Kota Menoreh Kuno

Sebagai sebuah pusat kekuasaan kadipaten, tata ruang Parakan lama tidak dibangun sembarangan, melainkan mengadopsi prinsip-prinsip kosmologi Jawa klasik tradisional yang sarat makna simbolis. Struktur spasial ini membagi wilayah menjadi beberapa kluster fungsional yang berpusat pada sumbu kekuasaan:

• Alun-alun Purba: Jantung dari struktur kota ini adalah sebuah alun-alun luas yang terletak di bagian barat Kota Parakan. Dahulu, area terbuka ini berfungsi sebagai tempat upacara resmi, latihan ketangkasan prajurit, serta pusat keramaian rakyat. Dalam perkembangannya seiring waktu, tapak Alun-alun Menoreh kuno ini telah beralih fungsi sepenuhnya dan kini menjadi lokasi Pasar Legi Parakan.
• Kompleks Kadipaten Menoreh: Tepat di sebelah utara alun-alun (kawasan utara Pasar Legi saat ini), berdiri kompleks utama pusat pemerintahan. Di sinilah letak Kantor Bupati sekaligus Rumah Dinas (kediaman resmi) bagi para Adipati Menoreh terdahulu, termasuk salah satu penguasa legendarisnya, Raden Adipati Ario Sumodilogo. Bangunan ini dirancang dengan arsitektur joglo megah yang melambangkan wibawa kekuasaan.

·  Kluster Pendukung (Religius dan Permukiman): Meniru pola papat kalima pancer, kawasan di sebelah barat alun-alun difungsikan sebagai wilayah religius yang ditandai dengan keberadaan Kampung Kauman dan tempat ibadah. Sementara itu, daerah di sisi selatan dicadangkan sebagai kluster pemukiman warga dan para abdi dalem kabupatèn.

 

3.      Dilema Politik Raden Tumenggung Sumodilogo: Pilihan Setia pada Mahkota Belanda

Sebelum Perang Jawa memuncak menjadi konflik semesta, dinamika politik internal di kalangan bangsawan Jawa terbelah secara radikal. Salah satu figur sentral yang menghadapi pusaran angin politik ini adalah Raden Tumenggung Sumodilogo, Bupati Menoreh yang bertahta di Parakan. Di tengah situasi sosial yang karut-marut akibat maraknya aksi bandit dan pengetatan pajak oleh Batavia, Sumodilogo secara sadar mengambil posisi politik yang berisiko: memihak dan menyatakan kesetiaan penuh kepada pemerintah kolonial Hindia Belanda (pro-kumpeni). Bagi sebagian birokrat bumiputra kala itu, kepatuhan terhadap pemerintah kolonial dipandang sebagai jaminan mutlak untuk mempertahankan stabilitas wilayah, martabat trah kekeluargaan, serta keberlangsungan kekuasaan administratif mereka.

Ketika Pangeran Diponegoro mengobarkan genderang perang suci pada Juli 1825, posisi Sumodilogo langsung berubah dari sekadar kepala daerah menjadi komandan pertahanan militer garis depan. Atas perintah dari otoritas kolonial, ia memimpin pasukan gabungan berskala besar yang bermarkas di Parakan. "Batalyon" bentukan Sumodilogo ini merupakan pasukan sekutu pelindung mahkota Belanda yang memiliki komposisi kompleks; terdiri dari unit serdadu reguler tentara kolonial Hindia Belanda, prajurit utusan istana yang pro-Belanda (Kasunanan Surakarta dan elemen Legiun Mangkunegaran), serta gabungan milisi lokal bersenjata dari bupati-bupati tetangga di wilayah Karesidenan Kedu yang menolak bergabung dengan barisan pemberontak Diponegoro.

 

4.      Prahara di Parakan dan Eksekusi Tragis

Ketegangan politik itu mencapai titik kulminasi yang mengerikan pada pertengahan Agustus 1825. Pasukan gerilya Pangeran Diponegoro yang bergerak laksana siluman melakukan infiltrasi kilat berskala masif ke wilayah Kedu bagian utara. Parakan menjadi episentrum pertempuran jarak dekat yang sangat berdarah. Meskipun pasukan sekutu pimpinan Raden Tumenggung Sumodilogo telah membentengi diri di kompleks kadipaten, mereka kalah taktik dan hancur lebur diterjang oleh militansi fanatik laskar Diponegoro yang dipimpin oleh Kyai Mojo.

Dalam kemelut runtuhnya pertahanan Parakan tersebut, Raden Tumenggung Sumodilogo berhasil ditangkap hidup-hidup oleh pasukan pemberontak. Sejarah mencatat peristiwa memilukan terjadi pada tanggal 16 atau 17 Agustus 1825; Sumodilogo dieksekusi mati di tempat dengan cara dipenggal kepalanya (mustaka) oleh pengikut radikal Kyai Mojo. Kompleks rumah dinas dan Kantor Kadipaten Menoreh di Parakan pun dibakar hingga rata dengan tanah, menyisakan puing-puing gosong penanda berakhirnya kekuasaan sang bupati sekutu.

Kematian tragis Sumodilogo dengan cara dipenggal sebenarnya sangat disesalkan oleh Pangeran Diponegoro sendiri, sebagaimana yang tertuang dalam lembaran naskah kuno Babad Diponegoro. Sang Pangeran memandang eksekusi brutal tersebut sebagai bentuk salah paham radikal di tingkat akar rumput dan pelanggaran etika perang, sebab bagi Diponegoro, Sumodilogo sejatinya tetap merupakan kerabat bangsawan Jawa yang dihormati namun terjebak dalam volatilnya pusaran konflik makro antardua ideologi.

 

5.      Wahyu yang Hilang, Boyong Menoreh, dan Dekret 10 November 1834

Pascapertempuran hebat yang menewaskan Raden Tumenggung Sumodilogo berakhir, kehancuran fisik total Kota Parakan memicu dilema bagi bupati penerusnya yang ditunjuk kemudian, Raden Tumenggung Aria Djojonegoro. Dalam falsafah hidup dan kosmologi masyarakat Jawa kuno, terdapat sebuah kepercayaan kuat (gugon tuhon) bahwa sebuah pusat pemerintahan yang telah hancur, luluh lantak, atau ternoda oleh tetesan darah musuh dianggap telah kehilangan wahyu (karisma kosmis) dan kesucian spiritualnya. Mempertahankan ibu kota di tempat yang sama dipercaya hanya akan mendatangkan kesialan, bencana, dan kegagalan pemerintahan di masa depan.

Didorong oleh keyakinan kultural tersebut, Raden Tumenggung Aria Djojonegoro mengambil keputusan geopolitik yang teramat strategis. Beliau memilih untuk meninggalkan Parakan dan memindahkan jantunghati pemerintahan ke arah timur, tepatnya di Distrik Temanggung (lokasi Pendopo Pengayoman saat ini).

Peristiwa kepindahan akbar yang dikenal sebagai tradisi Boyong Menoreh ini kemudian mendapatkan legitimasi formal dari Pemerintah Kolonial Hindia Belanda melalui Resolusi Nomor 4 tanggal 10 November 1834. Dokumen legal tersebut secara resmi menghapus nomenklatur Kabupaten Menoreh dan mengukuhkan berdirinya Kabupaten Temanggung.

Untuk menegakkan wibawa pemerintahan yang baru, Raden Tumenggung Aria Djojonegoro segera mereplikasi struktur kota Jawa yang ideal di pusat kota yang baru. Beliau memprakarsai pembangunan Masjid Agung Darussalam sebagai poros spiritual dan alun-alun kota sebagai poros publik. Guna menjaga kesinambungan sejarah, simbol payung kebesaran bupati yang dinamakan Songsong Djojonegoro tetap dirawat dan diganti kainnya secara berkala melalui upacara adat sakral hingga hari ini, menegaskan bahwa wahyu kepemimpinan Temanggung telah berpindah dengan selamat dan lestari.

---

 

BAB IV: MILITANSI ERA REVOLUSI & PERJUANGAN RAKYAT TEMANGGUNG

1.      Parakan: Episentrum Spiritual Bambu Runcing & Karomah KH. Subchi

Ketika badai Revolusi Fisik melanda Indonesia pascaproklamasi kemerdekaan, sebuah kota kecil di kaki Gunung Sindoro bernama Parakan mendadak menjelma menjadi jantung pertahanan spiritual Republik. Di sinilah berdiri sebuah pondok pesantren sederhana yang dipimpin oleh ulama karismatik, KH. Subchi, yang kemudian dikenal luas di antero negeri sebagai Kiai Bambu Runcing.

Bersama Barisan Muslimin Temanggung (BMT), KH. Subchi memelopori gerakan penyepuhan senjata massal. Bambu runcing yang secara nalar militer modern tidak sebanding dengan senapan otomatis milik tentara sekutu dan NICA, di tangan Kiai Subchi diubah menjadi senjata spiritual penembus nyali musuh.

Ribuan pemuda, laskar, dan pejuang dari berbagai daerah di Jawa berbondong-bondong datang ke Parakan. Kereta-kereta api dari Yogyakarta dan Surakarta penuh sesak oleh penumpang yang memesan tiket dengan satu tujuan: Parakan. Di bawah lantunan doa dan asmaulhusna yang digemakan oleh Kiai Subchi beserta para ulama pendamping seperti Kiai Ali dan Kiai Mandhur, bilah-bilah bambu runcing itu disepuh. Kekuatan spiritual inilah yang kemudian membakar nyali para pejuang di front pertempuran legendaris, termasuk Palagan Ambarawa dan Pertempuran Magelang, hingga menarik perhatian tokoh nasional sekelas Jenderal Soedirman dan Bung Tomo yang mengirimkan utusan khususnya ke Parakan.

 

2.      Metamorfosis Militer Reguler dan Pergerakan Laskar Pelajar

Di balik benteng spiritual tersebut, jajaran kekuatan bersenjata di Temanggung terus menata diri seiring dengan metamorfosis organisasi militer di tingkat pusat. Wadah perjuangan ini bergerak secara dinamis guna membendung manuver agresi musuh:

·         Badan Keamanan Rakyat (BKR): Dibentuk pada Agustus 1945, BKR Temanggung menjadi tempat bernaungnya para mantan opsir PETA, Heiho, dan Keibodan lokal untuk mengamankan aset-asat daerah serta melucuti persenjataan Jepang.

·         Tentara Keamanan Rakyat (TKR): Pada 5 Oktober 1945, BKR Temanggung resmi melebur menjadi TKR guna mengantisipasi ancaman kedatangan tentara Sekutu dan NICA, sekaligus mulai mengorganisir pertahanan lini depan di perbatasan Kedu.

·         Tentara Republik Indonesia (TRI): Memasuki Januari 1946, struktur militer diubah menjadi TRI demi memenuhi standar ketentaraan internasional yang lebih taktis dan profesional.

·         Tentara Nasional Indonesia (TNI): Pada Juni 1947, Presiden Soekarno menyatukan TRI dengan berbagai badan perjuangan kelaskaran ke dalam satu wadah tunggal: TNI, yang menjadi motor penggerak utama Perang Gerilya Semesta di Temanggung.

Selain kekuatan reguler, wilayah perbukitan Sindoro-Sumbing juga menjadi medan laga yang volatil bagi barisan milisi muda di bawah naungan Brigade XVII TNI. Mereka adalah para remaja sekolah yang rela bertaruh nyawa demi kedaulatan bangsa:

·         Tentara Pelajar (TP): Berperan sebagai kombatan infanteri gerilya yang sangat lincah. Karena usia mereka yang masih muda, para anggota TP (khususnya Eks-Batalyon 300) dengan mudah menyamar sebagai petani atau penduduk lokal untuk memata-matai musuh dan melancarkan serangan dadakan.

·         Tentara Genie Pelajar (TGP): Bertindak sebagai otak operasi teknis di lapangan. Memanfaatkan keahlian akademisnya di bidang teknik, TGP (Kompi IV wilayah Kedu) memiliki spesialisasi dalam merakit bom, memasang ranjau darat, hingga melakukan aksi sabotase jalur logistik militer Barat.

 

3.      Aksi Sabotase Strategis TGP di Jembatan Kali Progo

Salah satu momentum legendaris keterlibatan TGP di Temanggung adalah operasi rahasia penghancuran infrastruktur perbatasan. Ketika gerak maju tank dan panser militer Belanda semakin mengancam posisi pertahanan Republik, Kompi IV TGP bersama rakyat mengambil tindakan nekat: melakukan sabotase struktural Jembatan Kali Progo.

Menggunakan keahlian teknik rakitan bahan peledak yang mereka pelajari di sekolah teknik, para gerilyawan muda TGP berhasil meledakkan dan memutus bentang Jembatan Kali Progo. Sabotase ini berhasil melumpuhkan total jalur suplai logistik, komunikasi, dan pergerakan pasukan kavaleri Belanda dari arah Magelang menuju jantung kota Temanggung. Pemutusan jalur trans-Kedu ini memaksa militer Belanda mengalami stagnasi taktis, memberikan waktu berharga bagi pasukan TNI untuk menyusun barikade.

 

4.      Sinergi Komando Jenderal Mayor Bambang Soegeng

Mengacu pada literatur sejarah lokal terkemuka, "Perjuangan Rakyat Temanggung 1945–1950" karya Husni Thamrin dkk., bumi Temanggung mencatatkan tinta emas heroisme yang luar biasa dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Garis perjuangan gerilya di wilayah Kedu dikonsolidasikan langsung di bawah instruksi taktis Panglima Divisi III / Gubernur Militer III, Kolonel Bambang Soegeng (yang kelak berpangkat Jenderal Mayor).

Di bawah komando strategis Bambang Soegeng, wilayah perbukitan dan lereng gunung Temanggung dijadikan baris pertahanan gerilya semesta yang rapat. Ketika militer Belanda melakukan penetrasi wilayah (Doorstoot) secara agresif, seluruh elemen rakyat—mulai dari petani, pemuda laskar, hingga kaum santri—bersatu padu melakukan perlawanan. Sinergi taktis antara kekuatan TNI, kelincahan intelijen Tentara Pelajar (TP), dan sabotase infrastruktur oleh Tentara Genie Pelajar (TGP) berhasil memukul mundur keunggulan taktis musuh.

Jiwa militansi keprajuritan rakyat Kedu inilah yang di kemudian hari menginspirasi lahirnya moto resmi Komando Daerah Militer (Kodam) IV/Diponegoro: “Sirnaning Yakso Katon Gapuraning Ratu, Dipo Pratomo Tumbal Negoro”. Semboyan suci ini merefleksikan watak prajurit lereng gunung yang berani, disiplin, dan rela berkorban menjadi benteng pertahanan terakhir bagi tegaknya kedaulatan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

 

5.      Taktik Bumi Hangus 1948 & Tragedi Pembantaian Massal Kali Progo

Puncak ujian patriotisme dan keteguhan iman rakyat Temanggung meletus pada tahun 1948–1949. Keberhasilan TGP meledakkan jembatan serta keluarnya perintah penyerbuan gerilya oleh Kolonel Bambang Soegeng memicu kemarahan ekstrem dari pihak militer kolonial Belanda (NICA). Ketika kota akhirnya terpaksa ditinggalkan melalui Taktik Bumi Hangus 1948, pejuang membakar puluhan gedung administrasi vital hingga rata dengan tanah agar tidak jatuh ke tangan musuh. Belanda pun menduduki reruntuhan kota dengan rasa frustrasi yang mendalam.

Saksi Bisu Pembantaian Massal Ribuan Pejuang

Frustrasi dan dendam militer Belanda dilampiaskan melalui teror kemanusiaan yang teramat keji di atas Jembatan Kali Progo (Kranggan). Kurun waktu 1948 hingga akhir 1949, jembatan ini dialihfungsikan oleh tentara Belanda menjadi sebuah ladang pembantaian massal (killing field) yang mengerikan.

Setiap pejuang TNI, laskar Tentara Pelajar, tokoh agama, hingga warga sipil biasa yang ditangkap karena dicurigai menjadi "pager desa" atau membantu gerilyawan akan dibawa ke tempat ini. Pola eksekusi Belanda dilakukan dengan sangat sadis: para tawanan disuruh berjalan beriringan di atas rel kereta api atau bibir jembatan, untuk kemudian diberondong peluru tajam atau dipenggal kepalanya.

Jasad para korban tak berdosa itu langsung dilarung dan dibuang begitu saja ke dalam derasnya aliran Sungai Progo, hingga aliran airnya sempat memerah oleh darah. Berdasarkan catatan sejarah lokal, jumlah korban yang terbantai di Jembatan Kali Progo diperkirakan mencapai lebih dari 1.000 hingga ribuan jiwa.

Tragedi pilu ini menjadi pengorbanan terbesar rakyat Bhumi Phala demi kemerdekaan. Untuk menghormati ribuan nyawa yang gugur dalam pembantaian tersebut, jajaran Pemerintahan Kabupaten Temanggung bersama Forkopimda selalu menggelar ritual doa bersama dan tabur bunga di atas Jembatan Kali Progo setiap memperingati Hari Pahlawan 10 November, tepat di sisi Monumen Mayjen Bambang Soegeng Kranggan.

---

 

BAB V: ERA MODERN, POTENSI SOSIO-EKONOMI & IDENTITAS KULTURAL

1.      Komoditas Unggulan: Emas Hijau Dunia

Di era modern, takdir kesuburan tanah vulkanis di lereng Gunung Sindoro dan Gunung Sumbing mewujud dalam bentuk kemakmuran ekonomi yang legendaris. Masyarakat Temanggung menyebutnya sebagai "Emas Hijau"—sebuah istilah lokal untuk menggambarkan komoditas agraris unggulan yang tidak hanya menjadi penopang hidup ribuan petani, melainkan juga diakui di pasar internasional.

A.    Sains dan Keajaiban Alam: Misteri Srinthil dan Ketangguhan Kemloko

Dalam industri pertembakauan nasional, nama Kemloko dan Srinthil laksana dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan. Kombinasi keduanya merupakan anugerah alam (blessing in disguise) yang hanya bisa terjadi di tanah Temanggung. Untuk memahaminya, Kemloko adalah nama varietas pohonnya, sedangkan Srinthil adalah nama "keajaiban" hasil panennya.

·         Ketangguhan Varietas Kemloko: Kemloko adalah varietas tembakau endemik asli lereng Sindoro-Sumbing yang dirawat turun-temurun oleh petani lokal. Pohon ini memiliki adaptasi lingkungan yang luar biasa di lahan kering pegunungan yang miskin air. Daun Kemloko berkarakter tebal dan memiliki bulu-bulu lebat yang menghasilkan cairan resin atau getah yang sangat pekat. Getah inilah yang menyimpan minyak esensial kaya nikotin, menjadi cikal bakal aroma wangi dan rasa mantap yang dicari oleh pabrik kretek.

·           Misteri Lahirnya Tembakau Srinthil: Tembakau Srinthil adalah kasta tertinggi tembakau di dunia, dan keunikannya terletak pada fakta bahwa Srinthil tidak bisa direkayasa secara sengaja oleh manusia. Srinthil baru akan lahir jika terjadi anomali cuaca kering yang ekstrem menjelang akhir musim panen (sekitar Agustus–September). Ketika terjadi hari tanpa hujan yang sangat panjang disertai embun dingin gunung di malam hari (embun upas), pohon Kemloko mengalami stres hidrolik. Getah resin di dalam daunnya pecah dan mengalami proses fermentasi alami langsung saat masih menggantung di pohon.

Ketika daun tersebut dipanen, diperam, dan dirajang, ia tidak lagi berwarna kuning, melainkan hitam kehijauan, teksturnya berminyak, gumpalannya lengket karena getah madu yang pekat, serta mengeluarkan aroma wangi buah alami yang sangat harum. Karena kelangkaannya dan fungsinya yang vital sebagai pengikat aroma alami (flavoring agent) pada rokok kretek premium, harga Srinthil dapat melambung tinggi hingga jutaan rupiah per kilogram pada musim panen raya, menjadikannya roda penggerak ekonomi makro Temanggung.

 

B.     Kopi Temanggung (Robusta & Arabika)

Selain tembakau, Temanggung adalah salah satu produsen kopi terbesar di Jawa Tengah. Tradisi menanam kopi di wilayah ini merupakan warisan panjang sejak era tanam paksa (Cultuurstelsel). Di era modern, Kopi Robusta Temanggung yang ditanam di dataran menengah serta Kopi Arabika yang ditanam berdampingan dengan pohon tembakau di dataran tinggi, telah menjelma menjadi komoditas ekspor. Kopi Temanggung dikenal luas di kalangan pencinta kopi dunia karena memiliki cita rasa gurih (bold) yang pekat dengan sensasi rasa (notes) yang unik. Cita rasa ini bahkan berhasil memenangkan berbagai kompetisi barista tingkat dunia, menegaskan posisi Temanggung sebagai daerah produsen kopi premium.

 

2.      Karakter Kultural: Kesenian Jaran Kepang Gaya Idakep

Militansi, jiwa ksatria, dan memori kolektif akan heroisme masa lalu masyarakat Temanggung tidak hanya tersimpan dalam buku-buku sejarah, melainkan termanifestasi secara estetis melalui kesenian tradisional Jaran Kepang (Kuda Lumping) Temanggungan. Seni pertunjukan rakyat ini merupakan salah satu identitas kultural paling melekat, di mana hampir setiap desa di Temanggung memiliki kelompok kesenian ini sendiri.

Secara khusus, Jaran Kepang Temanggungan memiliki ciri khas tersendiri yang dikenal dengan Gaya Idakep. Berbeda dengan tari jaranan dari daerah lain, Gaya Idakep dicirikan oleh gerakan penari yang sangat dinamis, agresif, kompak, dan ritmis. Dengan menggunakan anyaman bambu berbentuk kuda (kepang) serta diiringi dentuman musik gamelan yang menghentak cepat, gerakan tari ini sebenarnya merupakan sebuah refleksi visual dan replikasi estetis dari ketangkasan kavaleri pasukan berkuda Pangeran Diponegoro saat melancarkan perang gerilya di bumi Kedu. Bagi generasi muda Temanggung, merawat dan mementaskan Jaran Kepang bukan sekadar urusan melestarikan hiburan rakyat, melainkan sebuah ritual kultural untuk terus mengalirkan api semangat perjuangan, keberanian, dan rasa cinta pada tanah kelahiran yang diwariskan oleh para leluhur.

---

 

BAB VI: CATATAN KEPEMIMPINAN & SEJARAH MASA JABATAN BUPATI TEMANGGUNG

1.      Evolusi Birokrasi Eksekutif Bhumi Phala

Sejarah tata birokrasi eksekutif di Kabupaten Temanggung merupakan sebuah cerminan panjang dari transformasi politik dan geopolitik yang terjadi di tingkat nasional. Sejak fajar berdirinya kabupatèn pada masa pasca-Perang Jawa, tampuk kepemimpinan tertinggi di wilayah ini telah melewati berbagai fase zaman yang dinamis. Roda birokrasi bergerak dinamis dari sistem feodal-kolonial abad ke-19 yang sarat hegemoni Gubernur Jenderal Hindia Belanda, ketegangan militer pada era pendudukan Jepang, masa kebangkitan mempertahankan kemerdekaan pada era Revolusi Fisik, sentralisasi birokrasi Orde Baru, hingga iklim keterbukaan demokrasi melalui Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) langsung di era Reformasi dan pasca-Reformasi saat ini.

Jejak kepemimpinan ini diawali oleh Raden Tumenggung Aria Djojonegoro (1834–1848), sosok bupati pertama pembawa mandat perubahan spasial yang berhasil memindahkan gerbong pemerintahan dari reruntuhan Menoreh di Parakan menuju pusat kota baru di Temanggung. Setiap nama bupati yang tercatat dalam lembaran sejarah daerah ini tidak sekadar bertindak sebagai kepala wilayah, melainkan sebagai nakhoda zaman yang harus menavigasi masyarakatnya melewati tantangan sosial, ekonomi, dan politik yang berbeda-beda di lereng Sindoro-Sumbing.

Bupati Tjokrosoetomo beserta garwa

🏛️ Tabel Resmi Daftar Bupati Temanggung dari Masa ke Masa

No.	Nama Bupati	Mulai	Akhir	Wakil Bupati	Catatan Sejarah & Kontribusi Tata Bahasa Baku	Ref.
1	Raden Tumenggung Aria Djojonegoro	1834	1848	—	Menjabat sebagai bupati pertama dan memimpin reformasi spasial dengan memindahkan ibu kota dari Menoreh (Parakan) ke Distrik Temanggung.	MC
2	Raden Adipati Ario Holand Soemodilogo	1848	1878	—	Memimpin pada era kolonial klasik dan tercatat sebagai bupati dengan masa jabatan terlama dalam sejarah Temanggung (30 tahun).	MC
3	Raden Tumenggung Holand Soemodirdjo	1878	1882	—	Melanjutkan dinasti birokrasi awal di wilayah Karesidenan Kedu.	MC
4	Raden Tumenggung Tjokroatmodjo	1882	1906	—	Mengakhiri masa bakti pada awal abad ke-20 dan dimakamkan di TPU Mudal, Temanggung.	MC
5	Raden Mas Adipati Ario Tjokroadikoesoemo	1906	1923	—	Mengembangkan wilayah Kedu dan dimakamkan di kompleks religi Makam Makukuhan.	MC
6	Raden Mas Adipati Ario Tjokrosoetomo G.S.G.G.S	1923	1943	—	Mengelola birokrasi prapaskakemerdekaan; data kepemimpinannya terdokumentasi resmi dalam arsip KITLV Belanda (1930).	KITLV
7	Raden Tumenggung Singgi Hadiepoero	1943	1945	—	Memimpin jalannya roda pemerintahan daerah pada masa pendudukan militer Jepang.	Arsip
Masa	Pemerintahan Republik Indonesia
8	Raden Tumenggung Maktal Dipodirdjo	1945	1945	—	Menjabat sebagai bupati pertama Temanggung pascaproklamasi kemerdekaan Republik Indonesia.	ANRI
9	Raden Soetigwo	1945	1949	—	Memimpin perjuangan rakyat dan mempertahankan kedaulatan daerah selama masa Revolusi Fisik.	Geger D.
10	Raden Soemarsono Notowidagdo	1949	1953	—	Mengawal transisi birokrasi pada era pascapengakuan kedaulatan RI oleh Belanda.	Arsip
11	Mas Kartono	1953	1957	—	Menjalankan roda pemerintahan pada masa awal penerapan sistem Demokrasi Liberal/Parlementer.	Arsip
12	Raden Soedarso	1957	1960	—	Menginisiasi transisi otonomi daerah gelombang pertama di tingkat kabupaten.	Arsip
13	Raden Said Mangoensoediro	1960	1960	—	Mengisi masa transisi kepemimpinan daerah dalam periode jabatan yang singkat.	Arsip
14	Raden Ngabehi Seno Prodjoroemokso	1960	1964	—	Menjalankan roda pemerintahan daerah hingga akhir era Demokrasi Terpimpin.	Arsip
15	Masjchun Sofwan, S.H.	1964	1978	—	Memimpin selama 14 tahun, mengawali pembangunan era Orde Baru, dan kemudian dilantik menjadi Gubernur Jambi.	Arsip
16	Drs. H. Jacub	1978	1983	—	Menata stabilitas daerah pada pertengahan era Orde Baru; dimakamkan secara militer di TMP Kota Tegal.	Arsip
17	Drs. H. Sri Soebagjo	1983	1993	—	Memimpin selama dua periode dan memfokuskan kebijakan pada sektor pembangunan daerah.	Arsip
18	Drs. H. Sardjono, S.H., C.N.	1993	2003	—	Mengawal transisi politik krusial dari akhir era Orde Baru menuju fajar era Reformasi.	Arsip
19	Drs. Totok Ary Prabowo	2003	2006	Drs. Muhammad Irfan	Diberhentikan dari jabatan sebelum masa bakti berakhir karena terkait kasus hukum pidana korupsi.	MC
20	Drs. Muhammad Irfan	2006	2008	—	Menggantikan posisi bupati sebelumnya dan menyelesaikan sisa masa jabatan yang ada.	MC
21	Drs. Hasyim Affandi	2008	2013	Ir. Budiarto, MT	Tercatat dalam sejarah sebagai bupati Temanggung pertama yang dipilih langsung oleh rakyat melalui mekanisme Pilkada.	MC
22	Drs. H. Bambang Sukarno	2013	2018	Irawan Prasetyadi	Menyelesaikan tugas kedinasan secara penuh selama satu periode pemerintahan definitif.	MC
23	Muhammad Al Khadziq	2018	2023	Heri Ibnu Wibowo	Menyelesaikan mandat penuh kepemimpinan lima tahun bersama wakil bupati.	MC
Pj. Bupati	Hary Agung Prabowo	2023	2025	—	Menjalankan tugas pemerintahan sementara sebagai Penjabat (Pj.) Bupati Temanggung.	MC
24	Agus Setyawan, S.E.	2025	Petahana	drg. Nadia Muna	Menjabat sebagai bupati definitif saat ini setelah memenangkan kontestasi Pilkada Serentak.

 (Keterangan Ref: MC = Media Center Pemkab Temanggung, Arsip = Dinas Kearsipan Daerah)

 

2. Peta Kronologis Sebaran Makam Mantan Bupati (Pesarean)

Sebagai bentuk penghormatan luhur terhadap asas bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa para pahlawannya, Pemerintah Kabupaten Temanggung bersama jajaran Forkopimda secara rutin menyelenggarakan tradisi ziarah makam leluhur setiap menjelang momentum peringatan Hari Jadi Kabupaten. Kegiatan ziarah ini bukan sekadar rutinitas seremonial, melainkan jembatan spiritual untuk menyambung kembali sanad kepemimpinan masa lalu dengan visi pembangunan masa depan.

Berdasarkan kajian monografi dan pelacakan sejarah resmi daerah, berikut adalah inventarisasi peta kronologis sebaran titik lokasi pesarean (makam) para mantan Bupati Temanggung dari masa ke masa:

1. Raden Tumenggung Aria Djojonegoro (1834–1848): Dimakamkan secara terhormat di Kompleks Halaman Belakang Masjid Agung Darussalam Temanggung. Keberadaan makam bupati pertama di tempat ini menegaskan posisinya sebagai peletak batu pertama sekaligus pendiri spiritual jantunghati Kota Temanggung modern.
2. Raden Adipati Ario Holand Soemodilogo (1848–1878): Peristirahatan terakhir bupati kedua ini terletak di Kompleks Makam Keluarga Dusun Tejolopo, Desa Regalrejo, Kecamatan Bulu, Kabupaten Temanggung.
3. Raden Tumenggung Holand Soemodirdjo (1878–1882): Dimakamkan di Tempat Pemakaman Pasarean Mudal, Kecamatan Temanggung.
4. Raden Tumenggung Tjokroatmodjo (1882–1906): Dimakamkan di Tempat Pemakaman Pasarean Mudal, Kecamatan Temanggung, berdampingan dengan para penerus dinastinya.
5. Raden Mas Adipati Ario Tjokroadikoesoemo (1906–1923): Dimakamkan di perbukitan religi Makam Makukuhan, Kecamatan Kedu, Kabupaten Temanggung, sebuah situs suci lokal yang sarat nilai spiritual.
6. Raden Mas Adipati Ario Tjokrosoetomo G.S.G.G.S (1923–1943): Dimakamkan di Tempat Pemakaman Umum (TPU) Mudal, Kecamatan Temanggung.
7. Raden Tumenggung Singgih Hadiepoero (1943–1945), Raden Tumenggung Maktal Dipodirdjo (1945), dan Raden Soetigwo (1945–1949): Lokasi pesarean atau makam fisik ketiga tokoh yang memimpin pada masa transisi pendudukan Jepang hingga berkecamuknya perang kemerdekaan ini secara definitif masih dalam proses pelacakan intensif oleh tim monografi kearsipan daerah.
8. Raden Soemarsono Notowidagdo (1949–1953): Dimakamkan di Tempat Pemakaman Umum (TPU) Potrobangsan, Kota Magelang, Jawa Tengah.
9. Mas Kartono (1953–1957): Lokasi makam fisik secara definitif masih dalam tahap penelusuran dokumen sejarah oleh instansi terkait.
10. Raden Soedarso (1957–1960): Peristirahatan terakhir bupati era otonomi awal ini berada di luar Pulau Jawa, tepatnya di Kota Pontianak, Provinsi Kalimantan Barat.
11. Raden Said Mangoensoediro (1960): Dimakamkan di area pemakaman lokal Makam Gumuk Ranggon, Desa/Kecamatan Kaloran, Kabupaten Temanggung.
12. Raden Ngabehi Seno Prodjoroemokso (1960–1964): Dimakamkan di kompleks pemakaman kuno Makam Buluargo, Kelurahan Banyuurip, Kecamatan Temanggung.
13. Masjchun Sofwan, S.H. (1964–1978): Bupati legendaris yang memimpin selama 14 tahun ini dimakamkan di Tempat Pemakaman Umum (TPU) Tanah Kusir, Jakarta Selatan.
14. Drs. H. Jacub (1978–1983): Dimakamkan secara militer dan kenegaraan di Taman Makam Pahlawan (TMP) Kota Tegal, Jawa Tengah, atas jasa-jasanya dalam pengabdian negara.
15. Drs. H. Sri Soebagjo (1983–1993): Peristirahatan terakhirnya berada di area pemakaman keluarga besar di Desa Pondohan, Kecamatan Tayu, Kabupaten Pati, Jawa Tengah.
16. Drs. H. Sardjono, S.H., C.N. (1993–2003): Dimakamkan di tanah kelahirannya, yaitu area makam Desa Doplang, Kecamatan Jati, Kabupaten Blora, Jawa Tengah.
17. Drs. Muhammad Irfan (2006–2008): Dimakamkan di pemakaman lokal Dusun Sepikul, Desa Mojotengah, Kecamatan Kedu, Kabupaten Temanggung.
18. Drs. Hasyim Affandi (2008–2013): Bupati pertama era Pilkada langsung ini dimakamkan di Kompleks Ndalem Besaran, Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung.

---

 

BAB VII: KESIMPULAN & REFLEKSI AKHIR

1.      Sintesis Historis: Dari Ndemanggung Menuju Bhumi Phala

Perjalanan panjang sejarah Kabupaten Temanggung yang bentang sejarahnya telah melintasi waktu berabad-abad sejak masa Mataram Kuno bukan sekadar rentetan angka tahun yang bisu di dalam dokumen kearsipan. Daerah ini dibentuk oleh rajutan peristiwa yang teramat kokoh. Berawal dari wilayah Sima kuno milik Dinasti Sanjaya yang diberkahi kesuburan agraris organik, wilayah ini kemudian berkembang melewati ujian ruang dan waktu yang luar biasa.

Peristiwa kolosal mulai dari penempatan jabatan Demang pimpinan Rakai Pikatan yang memicu toponimi Ndemanggung, babak kultural Boyong Menoreh akibat hancurnya Kadipaten Parakan pasca-Perang Jawa, hingga keputusan ekstrem membakar kota dalam taktik bumi hangus demi marwah kemerdekaan Republik, membuktikan satu hal: Temanggung adalah tanah para pejuang. Karakter masyarakat lereng gunung yang tangguh, adaptif, namun tetap patuh pada akar spiritual dan kelestarian alam menjadi benang merah yang mengikat narasi masa lalu dengan realitas kemakmuran hari ini.

 

2.      Refleksi Masa Depan: Membumikan Filosofi Rahayuning Praja

Buku ini pada akhirnya mengajak kita semua untuk tidak sekadar terjebak dalam romantisme masa lalu. Mengetahui silsilah para raja Mataram Kuno, menghafal daftar nama kepala daerah, atau rutin berziarah ke kompleks pesarean leluhur para Bupati pendahulu barulah langkah awal dari penghormatan sejarah. Esensi sejati dari historiografi lokal ini adalah bagaimana generasi hari ini mampu menyerap api semangat dan komitmen pembangunan dari para pendahulu.

Di tengah derasnya arus modernisasi dan tantangan global, visi sakral yang tersemat dalam lambang daerah, Bhumi Phala Rahayuning Praja, harus dibumikan secara nyata. Bhumi Phala (Bumi yang Menghasilkan Buah/Kemakmuran) telah dibuktikan lewat takdir kejayaan "Emas Hijau" Tembakau Kemloko-Srinthil serta Kopi yang mendunia. Namun, kemakmuran ekonomi tersebut wajib berjalan beriringan dengan Rahayuning Praja—yakni sebuah komitmen kolektif dari segenap elemen birokrasi, pemuda, dan rakyat untuk merawat ketenteraman, keselamatan spiritual, kelestarian ekologis lereng Sindoro-Sumbing, serta perdamaian negeri yang berkelanjutan. Hanya dengan menjaga akar sejarah inilah, pohon peradaban Kabupaten Temanggung akan terus tumbuh menjulang tinggi ke langit tanpa takut tumbang diterpa badai zaman.

Bagaimana pendapat Anda tentang lembaran sejarah Temanggung ini? Mari kita terus rawat ingatan kolektif ini, bagikan pengetahuan berharga ini kepada generasi penerus, dan terus bergotong royong membangun Bhumi Phala tercinta!

 

---

 

DAFTAR PUSTAKA

o    Boechari. (2012). Melacak sejarah kuno Indonesia lewat prasasti. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.

o    Carey, P. (2012). Kuasa ramalan: Pangeran Diponegoro dan akhir tatanan lama di Jawa, 1785-1855. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.

o    Dinas Kearsipan dan Perpustakaan Kabupaten Temanggung. (2023). Buku profil sejarah Boyong Menoreh dan perkembangan kabupaten. Temanggung: Pemerintah Kabupaten Temanggung.

o    Pemerintah Kabupaten Temanggung. (2024). Kajian monografi kesejarahan daerah & profil kepala daerah. Media Center Pemkab Temanggung. temanggungkab.go.id

o    Pemerintah Kabupaten Temanggung. (2024). Kanal smart village sejarah masa Hindu-Buddha berdasarkan dokumen prasasti daerah. Sistem Informasi Desa: Smart Village Temanggung. temanggungkab.go.id

o    Thamrin, H., Trihusodo, P., & Soediran. (2008). Geger doorstoot: Perjuangan rakyat Temanggung 1945-1950. Temanggung: Dewan Harian Cabang, Badan Pembudayaan Kejuangan 45 Kabupaten Temanggung.

o    Indonesia. Angkatan Darat. Kodam VII/Diponegoro. (1968). Sedjarah TNI-AD Kodam VII/Diponegoro: Sirnaning jakso katon gapuraning ratu (Vol. 1). Jajasan Penerbit Diponegoro. 

o    Hartoto, E. (2014). Panglima Bambang Sugeng: Panglima Komando Pertahanan Jawa, Kepala Staf Angkatan Darat ke-3, Diplomat Multi-Negara. Kompas Penerbit Buku.